Nova studija objavljena u časopisu CABI Human-Animal Interactions bacila je više svetla na vrste neljudskih životinja koje vidimo kao „prijatelje“, „hranu“ i one „za koje se vredi boriti“.
Istraživanje je pokušalo da proceni društvenu percepciju ljudi o različitim neljudskim životinjama, uključujući „životinje za hranu“ koje su često klasifikovane kao manje osećajne i istorijski lišene prava i moralne brige zbog svoje prirode kao potrošne robe.
Ocene na skali topline i kompetencije za 16 životinja podvrgnute su višedimenzionalnoj analizi skaliranja.
Među životinjama u fokusu su bili ajkula, aligator, svinja, pas, hobotnica, zec, krava i orangutan.
Rezultati pokazuju da ljudi imaju različite društvene percepcije u skladu sa različitim životinjskim vrstama.
Identifikovana su četiri glavna klastera, a oni su nazvani „ljubav“, „spasiti“, „ravnodušni“ i „nedopadati“ na osnovu očekivanja kako bi se učesnici mogli osećati prema životinjama.
Merila se i etička ideologija učesnika, pri čemu su vegetarijanci i aktivisti za životinje imali više apsolutističkih uverenja. Kada je uključena u proces skaliranja, etička ideologija je imala mali uticaj na društvene percepcije učesnika o neljudskim životinjama.
Ova studija je pozajmljena iz rada na modelu stereotipnog sadržaja (SCM) i pokušala je da replicira društvene percepcije životinja duž dimenzija toplinske kompetencije među singapurskim uzorkom vegetarijanaca, aktivista za životinje i onih koji sebe ne smatraju ni jednim ni drugim.
Vodeći autor dr Pol Patinadan, diplomac Univerziteta Džejms Kuk u Australiji i Tehnološkog univerziteta Nanjang u Singapuru, a sada i Nacionalne zdravstvene grupe u Singapuru, rekao je: „Učesnici su 16 neljudskih životinjskih vrsta ocenili značajno drugačije po dimenzijama topline i kompetencije.
„Izgleda da ljudske etičke ideologije o neljudskim životinjama ne utiču na društvene permutacije koje daju različitim vrstama.
„Trenutni nalazi sugerišu da opšta ljudska osećanja prema neljudskim životinjama mogu da potiču iz mentalnih prečica adaptivnih društvenih vrednosnih sudova i permutacija.
„Razumevanje mesta naših sopstvenih moralnih sudova među neljudskim životinjama moglo bi pomoći da se konačno definiše maglovita priroda ljudske interakcije sa bićima koja dele naš svet sa nama.
Koautor dr Deniz Dilon je rekla da je jedno od ograničenja istraživanja to što je sprovedeno u gradu-državi u jugoistočnoj Aziji Singapuru i da su odgovori ugrađeni u sopstvene jedinstvene i specifične idiosinkrazije i odnose sa neljudskim životinjama.
